1.2.1 从“小康”到“大同”——知识分子的民生梦
“一心中国梦，万古下泉诗。”（宋代诗人郑思肖诗句）中国梦，时代不同内容不一，领域不同职责不同。孔子被后人称为大贤至圣，然而他更是一位“知其不可而为之”的逐梦者。春秋战国，礼崩乐坏，道德失范，战火纷飞，天下无道，人民生活苦不堪言。孔子怀着悲天悯人的仁爱之心，为恢复“礼治”而四方奔走，以己菲薄之力希冀挽民生于水火，救生民于倒悬。为实现自己的主张，他周游列国，开馆授徒，陷于困厄而不屈，遭遇讥讽而不坠，坐尽冷板凳而不悔。楚狂接舆的讽谏，长沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排挤，都不曾使他动摇。“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”他就是这样，明知世道艰难，不可能实现自己的抱负，却仍要四处游说，在失败中前行，试图力挽狂澜于既倒。虽在当时累累如丧家之狗，却如日月，照耀历史。
孔子在《礼记·礼运》篇中，设想了一个“大同小康梦”：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。